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道源寺的寺院简介
道源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村，为尼众寺院，城道是源寺样大悲寺妙祥僧团下院，群山环绕，辽宁环境清幽，海城远离尘世，道源适于寂静修行。寺辽
道源寺于二〇〇一年秋季，宁海在大悲寺僧团指导下创建，城道当时仅有两位比丘尼师父与十几位发心出家的源寺样居士。二〇〇二年七月首批剃度十七人，辽宁从此建立起僧团。
寺院由妙融比丘尼住持，现有出家尼众约一百三十人（二〇一四年），发心居士一百多人，另有常住护持居士若干。
作为依止大悲寺的下院，道源寺的修行方式、日常规则等皆与大悲寺保持一致，遵照佛制的戒律而定。
道源寺常住有如下九项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不畜金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，如流动的寺院，随缘教化度众。）
四、乞食。（经云：比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。僧众外出托钵乞食时只乞饮食不乞金钱。乞得的食物混合在一起，平等分配。行脚、乞食是僧人本色。）
五、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
六、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
七、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
八、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
九、道源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行。
注：在本道场的修行者要求做到听话干活。（听话干活即是不分别，依教奉行。）
辽宁一清贫寺庙，庙内皆女性，却禁止人们捐钱，日睡4小时吃一餐
提到寺庙，很多人都会觉得它是一个静心的好去处。许多人在空闲之余喜欢到寺庙里转一转，寺庙古朴巍峨，里面清静庄严，香火萦绕，耳边还会传来袅袅仙乐，走在寺庙的小路上，浮躁的心灵仿佛也得到了升华。
在博大广袤的中华大地上，有着许多知名的寺庙，比如 杭州的灵隐寺、洛阳的白马寺、北京的卧佛寺、嵩山的少林寺、苏州的寒山寺、拉萨的大昭寺 ……这些闻名遐迩的寺庙都因有着独特的魅力而被众人所膜拜。
而位于辽宁省的 道源寺 ，虽不如上述那些大寺庙知名，但因其 是中国最“纯正女寺庙” 而被人所熟知。寺内皆为女性，且她们 每天仅睡4小时，一天只吃一顿饭，一辈子都不碰钱财 ，如此严谨的生活习惯，绝非一般人能做到，道源寺内的女子却做到了！
这座由女子组成的神奇寺庙，位于辽宁省海城市接文镇三家堡村。寺庙创建于2001年秋季，至今也才 11年光景 ，地处偏僻，群山围绕，环境清幽，是一个可以让人静心修行的好去处。
比起那些有年代感的大寺庙，道源寺的创建 历史 不算悠久，它的创建人是大名鼎鼎的 妙融比丘尼住持 ，与其他寺庙不同，在道源寺中， 全部都是女子 。
最开始的时候，道源寺也只有两位比丘尼师傅和十几位发心出家的居士，一直到2002年7月，寺院迎来了首批自愿剃度出家的居士， 一共17人 ，人数虽然不多，但每个人都是虔诚的佛教信徒，她们在这里默默地修行，以严格的行为举止来约束自我。
这些自愿剃度出家的尼众们，有的人出家前的身份可能是女儿，可能是母亲，也可能是职场的精英……
但无一例外都是受到佛教的感召而来，愿意放弃红尘往事，不再被世俗所束缚，步入这清修之地，从此口诵佛经，日夜与青灯相伴，追求内心的宁静和大境界。
到了2014年，随着道源寺的名声越来越大，越来越多的女性寻到此处，在道源寺创建之初的女修行者的开导下，她们或重新找到生活目标，或被寺庙的女师傅们所感化，自愿加入到这片净土中来。
因此，道源寺的尼众从最开始的17人已经发展到 大约130余人 ，有发心居士人数一百多人。另外寺内还有不少常住的护持居士。
与其他寺庙不同的是，道源寺只有女师傅，但并不会因为是女性，对她们的要求就低一些。
相反道源寺的寺规定不比普通寺庙少，甚至对每个修行的女师傅要求都极高，有些普通男性僧侣可能都难以坚持。
为什么会这么说？从 道源寺的严苛的庙规九律 就可以看出来。
道源寺创立之初就是在 大悲寺僧侣的指导下建立 的，是大悲寺的附属下院，因此对女师傅的起居要求、日常规范等基本都是与大悲寺的佛制戒律保持一致，道源寺内的女师傅在行为举止上也自带一股佛气，与之交谈的过程都会让人感到安心宁静。
根据道源寺内的寺规来看，寺内的女师傅们需要遵循的基本要求有九项，分别是持 不捉金钱戒、日中一食、行脚、乞食、不接客僧礼、一切供养归常住、三衣钵不离身、不化缘，不求人、道源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行 。
单看一项都让人难以忍受，何况是九项之多。但对于早已遁入佛门，一心修道的女师傅们而言，这不仅仅是对她们身体的考验，更是对她们心智的锤炼，她们也乐在其中。
其中，对于 金钱方面的规定 ，便是持不捉金钱戒。这一点就是要求寺院女师傅们淡泊名利，不贪恋金钱这等身外之物。
对于金钱财物这一块，规定师傅们不能有自己的财务储备，身上不能有现金，不论何时都不能接受香客们的赠送或者供养。
所以，如果选择进入道源寺，那就要远离金钱， 一辈子都不碰钱财 。
在如今这个各行各业都开始商业化的 社会 来说，道源寺源始终坚持 不搞 旅游 ，不卖门票，甚至不设功德箱 。这一点可以称得上是一股难得的清流了。
在道源寺的女师傅们看来，既然要脱离世俗清修，那便要脱离世俗中的一切，摒弃钱财就是第一关考验。
对于寺庙里香客们赠送的礼物，道源寺规定也是不能接受的 。如果是有人赠送供奉，自己不能私自保管，而是要上交给常驻由她们代为保管。
如果收到一些不得不接受的供奉，寺庙的客堂执事会及时地回礼，以此来表达感谢之意，同时也彰显出一视同仁的平等之意。
另外，对于要维持寺庙的日常开支，一般寺庙或多或少会通过 经忏、售卖法器佛、开展佛事活动 等途径获得钱财，用于寺庙的维系。
道源寺不做这些事，这也导致寺里几乎没有任何额外的经济来源，庙里大约生活着一百多位女师傅，从出家的那一刻开始她们便不能再接触钱财，寺中也没有门票和香火钱的收入。
对于寺庙的扩建、日常衣食住行等等需要钱财的地方，寺庙的女师傅们都 自力更生 ，或是自己栽种蔬果，或是出门乞食所得。
如果说第一条对于那些视金钱如粪土的人而言可以接受，那么第二条便是非常人所能忍的了。
在饮食方面，规定 一天只能吃一顿饭 。寺内要求女师傅们只能 “日中一食” ，这个要求对一个需要一日三餐的正常人来说是十分严格清苦的。
每天只吃一顿饭是佛教中的一种修行方式，人的食欲要是不得到控制也会变成一种欲望，为了控制这种欲望， 过午不食是最佳的身体修行方式 。
但道源寺的女师傅们完全做到了过午不食。
每天只吃一顿饭，通过对饮食的控制，让自己减少口腹的欲望，全身心地修行求道。这种清苦的饮食规定，导致寺庙的女师傅们体型都比较瘦弱，但并不是那种病态的孱弱。
一天只吃一顿饭，那这顿斋饭主要有哪些食物？
寺庙里面的斋饭主要 以素食为主 ，一般包括米饭、水煮的白菜、豆腐、菠菜、土豆等，为了 避免杀生 ，寺庙的女师傅们在煮饭的时候，会把要吃的大米倒在桌子上，会花上几个小时把大米里面的米虫挑出来，确定都挑选干净以后才开始劈柴烧炕，下锅煮饭。
对于这一点，很多人都会觉得这种生活条件和习惯实在是太苛刻了，但是对道源寺的女师傅们来说，她们早习以为常，并享受其中的乐趣。
在作息方面，道源寺还有一个隐形的规定， 要求女师傅们每天只睡4个小时 ，这对普通人来说又是一个可怕的修行，之所以要求每天只睡4小时，是对懒惰的遏制。
除了在寺院内潜心修行，道源寺的女师傅们每年都有一次出行的历练， 即“行脚” ，也就是行头陀。
从2000年开始，道源寺就要求女师傅们遵循古法行“二时头陀”， 在每年农历八月十五后进行，为期15天左右， 过了这十五天之后，再步行走回到道源寺。
这个过程长达半个月，而且每天几乎都是风餐露宿的状态，但道源寺的女师傅们每个人都能坦然面对，通过“行脚”，来磨练自己的意志。
“行脚”的过程也让女师傅们看淡人生，做到四海皆空，不被自己的情欲和周身关系所牵绊，最终增进自己的禅悟，全身心投入到教化活动中去。
在外修行的时候，女师傅们不会自带干粮，她们吃的所有东西均来自别人的馈赠，这个过程她们叫做 “乞食” 。
在女师傅们“行脚”或者外出乞食的时候，规定只能乞食物，不能乞钱财。之所以会安排女师傅们乞食， 填饱肚子是其一，修心才是根本 。
为了更好地锻炼自身的心智，修炼自身的行为，道源寺的僧团会带着钵和女师傅们外出乞食，所乞到的食物最终会放在一起， 由住持平均分配给每个人，这样也做到了公平。
道源寺不仅对女师傅们的言行举止要求苛刻，在衣着方面也有严格的规定。道源寺的女师傅们平时穿的都是 以灰色为主的染衣 ，颜色艳丽的衣服是不被允许出现的。
因为身着灰色染衣才能够体现出寺庙的质朴作风，不着彩衣对于女子来说也是一种不被欲望所牵绊的表现，这才是真正的无欲无求的佛法境界。
对于道源寺规定的各项清规戒律，也许有人觉得很严格，也有人怀疑通过这些规定真的能达到 “修身来达到修心” 的目的吗？
事实上，的确如此。对于一心向佛的女师傅们，遁入空门，四大皆空。每天在幽静的寺庙坐禅念佛，日常只需满足温饱即可，她们不再拘泥于尘世间的种种红尘，有的只是日复一日甚至可以说是 永无尽头地学习、体悟、劳动、冥想和打坐 。
道源寺就是通过种种严苛佛律，将那些能够引起欲念的物象彻底隔绝在寺庙之外，让女师傅们在寺庙内安心向佛，以此来达到内心永恒的安宁和平静，或许这也就是我们经常说的 “眼不见心为静” 吧！
现如今，这座纯正的“女寺庙”凭着自己独具一格的魅力正吸引着越来越多潜心向佛的女性前来。
虽然在这里没有手机，没有电脑，女师傅们不会嬉笑闲聊，不沾金钱不储蓄，但是在这里，每个人都是遵从了内心的选择，做到了真正的修行。
年复一年，日复一日地打坐、上课、劳动，每天早上两点起晚上十点睡的规律作息，看似枯燥却是繁冗尘世中难能可贵的存在。
正所谓， “无人相无我相无众生相” ，佛家的境界讲究空，空的境界让人斩断红尘，达到忘我的修为。
正是因为这些女师傅们严于律己，认真修行，在当地形成了一股清流。在工作上失意的人，在感情上出问题的人，还有一些做生意赔了钱的人，都纷纷来到这里，向佛祖忏悔，向师傅们请求援助。
“ 不为外物所扰，不受世俗羁绊。 ”这句话把道源寺修身养性的本性表现得淋漓尽致。
熟知佛法的人应该都听过 “八敬法” ，它是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。对于道源寺女师傅们每天诵读的佛教戒律“八敬法”，在现在看来还是比较有争议的。
为什么这么说呢？因为从现代开放平等的思想来看，不少女性都认为“八敬法”代表着 男尊女卑 的传统思想。
而道源寺是一个由女性主导的寺庙，如果每天诵读这类透露着男尊女卑思想的经书， 是否存在对女性的侮辱和对女性尊严的践踏？ 从这个角度来看，岂不是很荒谬？
然而，道源寺的女师傅们却不这么认为，她们有着自己的观点和看法。从“八敬法”的起源来看，具有时代局限性，虽然其中的确有部分言论与现代女性的先进思想相悖，但它也为那个时代的女性解脱提供了一定的条件。
作为宗教传统，道源寺的女师傅们认为它具有沿袭传承的必要。
更何况，在道源寺女师傅们的心中， 想要获得尊重和认可，不是单靠诵读佛经戒律就能实现的，而是需要每天虔诚地修行 ，不受世俗外界影响，守住自己心中的那片净土，修身养性，才能得到别人的尊重。
在这种思想的指引下，道源寺并不为外界的羁绊所困扰和影响，而是守住心门，沿袭传统文化，仍然严格遵守寺规，坚持诵读“八敬法”，而且她们每半个月诵诫一次，到大悲寺请教诫。
道源寺设有早晚课，每天凌晨2点女师傅们便起床，开始一天修身养性的活动，课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒和出坡，每个人都全身心地投入到修行中去，时刻地将佛法铭记在心。
在很多人眼中，远离尘世，到深山出家是一种懦弱的，逃避现实，不负责任的表现。
的确，或许有的人是来到这里是为了逃避 情感 ，有的人是为了逃避现实压力，有的人是为了躲债避难，她们可能并不是真的一心向佛，放下一切遁入空门。
但是更多的人选择来道源寺，还是为了给自己空荡的心灵找到一个宁静的栖身之所。
现实 社会 中不乏有年薪百万的职场精英遁入空门，也有学霸才子选择放弃尘世，出家为僧，他们之所以会做出这样的选择， 大抵都是为了追求自己心中的那片净土，希望得到心灵的净化。
在他们的眼中，每日在晨钟暮鼓当中，平静地诵读着经书，寻找着他们修行的真正目标，触摸着内心深处真实的自我，在这山水之间，褪去功利心和铜臭气，告别压力和焦虑，平静地日复一日地重复着一件事情，这样的生活令人羡慕，更令人着迷。
这也许就是他们所追求的至高境界，也只有在寺庙这种纯净之地，才能安放那颗浮躁的心灵。
这些人一如道源寺的女师傅们，即便每日只能吃一餐，每天只能睡4个小时，一辈子都不能碰钱财，她们也坦然面对，保持初心，敢于斩断所有 情感 ，最终回归到空的境界。
不过，并不是每一个人都能够理解这种选择。
曾经有人感慨，拥有高学识的人去选择出家，简直是对人力资源的浪费。这句话实在不妥，每个人都可以选择自己想过的人生，出家的清苦生活不是常人所能承受和适应的。
如果能够在如此清贫之中守住自己的境界，并且每天以此要求自己，这难道不是另一种人生追求吗？
比起尘世中的种种，这种对宁静致远的生活的执着追求才是更高的思想境界。当然，我们也不需要担心出家人太多会影响人力资源，毕竟能承受如此严苛的清规戒律的人可不多。
在如今这个浮躁的 社会 ，不少年轻人都以 “佛系青年” 标榜自己，不争不抢，无欲无求。这也说明了现代 社会 人们内心深处对心灵净化的渴望。
从这些人身上，我们就不难理解为何每年都会有人愿意抛弃尘世，来到宁静的寺庙修身养性， 出家并不是逃避尘世，而是想找到最真实的自己 。即便日子清苦，生活周而复始，但却不单调。
道源寺的女师傅们正在用自己的实际行动向世人证明，有信仰的人从不怕世俗的眼光， 她们会直面自己的内心，寻找生活的答案 。
[1]环球网：辽宁道源寺众僧尼沿国道乞食 尼众以清苦修行出名
[2]溯源佛教网：海城道源寺概况
辽宁省海城市道源寺的僧众们受什么样戒律制约？
印度佛教于公历纪元前后便传入中国，后经善男信女传播故形成具有中华民族特色的中国佛教。中国古代，人民饱受战争和饥饿等苦难，故寄希望于佛祖，希望佛祖保佑，保一方平安。像少林寺、灵隐寺、寒山寺等是我国十大名寺其中的三座，这些寺庙大多经历了数百年的历史，而里面大多是僧侣，很少有女寺庙。
其实在我国境内的女寺庙有很多，像比较出名就是道源寺。道源寺座落于辽宁省海城市接文镇三家堡村，这座寺庙以环境清幽、远离闹区而名声在外。其实道源寺建寺历史并不久，还是在2001年秋季开始修建的。创建之时寺庙不到20人，后经发展，现在已有100余人，并由妙融比丘尼挂名住持。
道源寺虽不胜于各佛教名寺那般历史久远，但前来参拜的信徒却不少，确实这里是一个适合修行的好去处。而由寺中主持明文规定，寺中比丘尼需在修行之外恪守9项要求，其中1项就是全体僧众不能积攒钱币，不能接受经济供养，不能接受香客送礼，因此该寺庙没有投放功德箱，也投止投币！
僧众们每日在寺院只食一餐，晌午过后就不再饮水吃饭。而且每年到了秋天僧众们需到寺庙之外的村镇化缘，而化缘时只乞食物不乞钱财，然后再按照人头均分。寺中比丘尼每日严格遵守寺中9项清规戒律，她们每日只休息4个小时，凌晨2点便要起床做功课，到了晚上10点才能休息。
平时僧众在寺庙中的一举一动也是受戒律制约的，她们不能随意外出。每年4月16日至7月15日，寺中僧众都不能出寺门。每年只有到了8月15日过后，僧众们才能按规定集体外出化缘，包括在野外露宿。道源寺虽早已名声远播，但直到今天也没把寺院做成旅游景区。僧众们在寺中修行但不参与祈福超生的仪式，寺中僧众宣讲佛法也从不收钱，更没有任何经书买卖交易和香火祈福交易的存在。在很多人心中，道源寺才是一个真正适合修行的寺庙。
适合女士静修的寺庙？
道源寺位于中国辽宁省，海城市东部。我刚刚说这个是适合女生修行的寺庙，首先因为里面的僧人都是女性，其次是他的戒律清规，说起寺庙大家想到的都是，烧香拜佛捐香油钱。但这个道源寺就和我们记忆中的，寺庙有所不同。他们可以说是真正意义上的苦行僧。寺庙是不接受香油钱的，也不接受客人的赠礼。早上2点钟起床，晚上10点钟睡觉。这期间他们只吃一顿饭。并且除了吃饭之外，不可以，其他的五谷杂粮。
海城道源寺关闭了
道源寺将于2021年2月27日(农历正月十六)恢复限流对外开放。
道源寺位于辽宁省海城市接文镇三家堡村。寺庙之中全都为女性，她们每天只保持4个小时的睡眠，每天也只吃一顿饭。更为重要的是，她们禁止香客捐香油钱。
她们以严格的修行约束自己的欲望，拒绝香油钱，每天外出行乞。通过这样的修行，消除自己对于金钱和食物的欲望，让自己放下爱恨欲，达到一种真正的平常心的境界。
东北“纯正”尼姑庵：尼姑入庙后绝不碰钱，一天只吃一顿
佛教作为世界三大宗教之一，于两汉之际从印度传入我国。
进入我国之后，佛教与我国的儒、道思想融合，形成了独具中国特色的宗教。
直到今天，佛教已经在我国发展了几千年。
虽然在我国 历史 上的一段时间，佛教饱受统治阶级的镇压与摧残。
但总体来说，佛教在我国还是不断发展的。
我国佛寺众多，佛教典籍林立。
近年来，佛教已发展成为一项 旅游 文化资源，吸引着许许多多前来朝拜的人。
但不得不说的是，随着现代利己主义思想的传播，许多寺院功利化主义现象十分明显。
寺院不再是众多尼众们潜心修行的圣地，而成为了许多人敛财的一种手段。
然而，在我国东北，却有一所寺院超脱于世俗之外。
尼姑入庙后绝不碰钱，一天也只吃一顿。
道源寺 ，位于辽宁省海城市，是大悲寺 僧团下院。
作为东北“纯正”的尼姑庵，这座庵堂有着自己的坚持。
道源寺周围群山环绕，环境清幽，十分适合修行。
寺庙创建于2001年秋天。
创建之初，寺庙仅有两位比丘尼师傅和十几位出家居士。
经过几十年的发展，寺院的僧尼人数逐步增加。
实际上，该寺庙其实是一座尼姑庵。
寺庙里没有男性，只有一百多位女性。
这些入住寺庙的女性要经过两到三年的考验之后才可剃度。
寺庙规定众多，生活条件也很艰苦，尼姑们日复一日地过着苦行僧的生活。
该寺庙没有任何形式的盈利模式。
在寺庙外面的围栏边，设有“清修道场，谢绝 旅游 ”、“寺内禁止放钱、拍照、喧哗、吸烟、吐痰”等字样。
寺庙免费对外开放，也不设功德箱，尼姑们做佛事也不得收钱。
与大悲寺戒律一样，该寺尼姑持不捉金钱戒，终生不能碰钱。
对于尼姑们每天的作息时间，寺院也有着严格规定。
每晚10点开始休息，早上2点就必须起床。
一天只能休息四个小时。
此外，尼姑们一天只能吃一次饭，饭菜也十分清淡。
尼姑们过了饭点就不被允许进食。
在饭点，所有尼姑一起进食。
吃饭时碗不离手，要保持安静，不能嬉笑打闹。
碗中的食物必须吃完，不允许剩饭，以免浪费。
吃完饭后，尼姑们要把自己的饭碗清洗干净，之后放回原位。
寺庙内没有电脑、电视和网络等比较现代化的东西，几乎断绝了与外界的一切联系。
尼姑们每天的日常除了诵经念佛，就只有修行。
寺庙对她们的出行也有着严格限制：尼姑和修行的出家者，平时不得外出。
如果真的有事，常住则会安排人统一外出。
当然，她们并不是真的与世隔绝。
每年农历八月十五以后，尼姑们会在一段时间内外出“行脚”，她们中的大部分会有长达半个月的修行时间。
两周左右的修行，她们需要长途跋涉，走完差不多600多公里的路程。
这就要求她们不仅有充沛的体力，还要有坚韧的毅力。
“行脚”途中，她们身着僧衣，背上背着锡杖、香炉和生活用品，分为一列，井然有序地前行着。
无论是烈阳高照，还是刮风下雨，她们勇往直前，不改初心。
行进路上，她们是最独特的存在。
熙熙攘攘的行人，好奇观望的司机，都在张望着她们。
她们的一举一动、举手投足都引起周围人的注视。
她们不为外界所扰，执着于远方。
她们背着沉重的背包，走过崎岖的小道。
吃斋时间快到，她们排练整齐，前去化斋。
她们只乞食，不求取金钱。
热心的民众施与她们食物。
尼姑回施答谢。
乞食归来，她们将食物交给“净人”。
然后，她们列坐整齐，等待过斋。
过斋前，她们还要将食物布施于鬼神，以显敬畏之心。
尼姑们再唱一篇“供养文”，方可进食。
如果当天并没有乞求到食物，她们就只能饿着肚子。
晚上休息，她们不能沿途借助任何场所。
尼姑不住旅社，不住寺庙，也不能借住人家。
草垛旁、马路边、洞穴里，都可以成为她们居住的场所。
她们风餐露宿，四海为家。
闲暇时分，她们写日记、读经、用针戳破脚上的水泡。
她们始终保持初心，坚定本心。
寺庙注重的是尼姑的质量，而不是数量。
所以，道源寺里面的尼姑严格地遵守着清规戒律。
她们心无旁骛，摒弃一切杂念。
在这里，没有七情六欲，没有嬉笑怒骂。
在决定出行的那天，她们就斩断情丝，与亲人、朋友进行了告别。
她们挣脱了世俗的枷锁，了却尘世，心无牵挂。
在这里，遵行教义是每个人的自律。
她们吃斋念佛，摒弃功利，成为自己的信仰，然后，做自己的信徒。
二、心存敬畏，不忘初心
2014年如果有幸看到这群尼姑们，会发现她们在9月8日凌晨，从盘道锦场出发，途径辽宁、河北等地，最终于9月22日晚到达北戴河，完成了她们一年一度的修行。
2015年9月16日， 尹红侠 在作品 《行走中的思想—李克富心理随笔》 中提到了海城市道源寺的尼众。
作品中，作者看到一组尼众“执持锡杖，手提香炉，身披霞光，行脚野外”的照片，极为震撼。
在了解完她们的日常后，更为肃然起敬。
看到一众尼姑苦修的场面，他不由得生起敬畏之心。
他的体会是“敬畏让人臣服，口服心服。”
从道源寺开始“行脚”，至今已有二十年的修行历程。
每次修行，都是一次心灵的洗礼。
作为佛门弟子，她们讲求“万物有灵”，感念“普度众生”。
途中遇到被车辆碾压的生灵，她们将生灵铲起，就近掩埋。
遇到被弃的亡故小猪尸体，她们用工具将小猪掩埋，告慰其生灵。
她们不忘初心，平等地对待一切亡灵。
民众赠与她们食物，她们回施答谢时，不论长幼，不分贫贱，都恭敬地回以谢礼。
她们是真正的出家人，对万事万物都持有敬畏之心。
她们始终恪守佛教准则，秉持清规戒律，不忘初心。
在佛教商业化的今天，她们始终心存敬畏，不忘初心。
她们是佛教中的一股清流，她们是真正的尼姑。
生于红尘，最终归隐于红尘，她们带着自己的虔诚，回归到了最淳朴的状态。
三、佛教商业化现象
而和这些虔诚的尼姑相比，很多寺庙都没有如此赤忱和“通透”了。
佛教传入中国，逐渐本土化。
本土化之后的佛教与中国人的心理高度契合。
佛家讲究“轮回”，认为凡事都有因果，号召人们心存善念，慈悲为怀。
因此，中国人认为善恶终有报。
佛家号召人们向善，僧尼们经常说的一句话就是，“放下屠刀，立地成佛。”
这和中国人骨子里的善良有关。
原本如此看来，佛教应该是较为真挚和淳朴的，不会沾染上利益等“不洁之气”。
但事实上，近年来，由于越来越多的人对佛教的追寻，佛教已发展成为一种 旅游 产业。
许多人慕名而来，希望可以感受佛门的清净，以便获得内心的宁静。
佛教作为一种文化 旅游 产业，在帮助人们了解佛教的同时，也带动了当地经济的发展。
但值得注意的是， 随着商业化模式的推行，许多寺庙开始违背自己的初衷，变得功利化和庸俗化。
佛教商业化的表现形式就是将寺庙承包给商人或企业，产生商业化行为。
每年寺庙都有数以万计的人前去朝拜，每次朝拜后寺庙都能获得一笔不菲的收入。
这些收入主要包括香火钱和门票。
每逢 旅游 旺季，佛寺的门票就会水涨船高。
仅就门票而言，有的地方的寺庙收入就可以高达上亿元。
即使是最虔诚的信徒，要想去佛寺参拜，也必须支付起高昂的门票。
为获取高额利润，寺庙也会有天价高香头香或强制消费的行为。
许多人来寺庙参观，却在不得已的情况下进行消费。
除了香火钱和门票之外，寺庙获取利润的方式还包括捐款。
这些捐款少则几万，多则几百万。
伴随而来的，是一些僧侣借佛教名义进行敛财。
这类人的意志并不坚定，他们巧取豪夺，披着佛教的外衣夺取财富。
他们内心并不虔诚，心中尚有许多杂念。
进入佛门之后，就想着“借佛敛财”，之后再迅速还俗。
而道源寺与这些寺庙不同，这座寺庙没有浓厚的商业化模式，尼姑们守着清规戒律，过着安然平静的生活，她们的内心，没有得失之心，一心问道求佛，也从未想过将自己的寺庙打造成旅行的一个景点。
对她们来说，钱财不过身外之物，活着只是为了参透世间，勘破一切的劫难和悲伤。
对她们来说，尼姑入庙后绝不碰钱，则轻了钱财带来的烦恼之欲；一天只吃一顿，则减轻了口腹之欲带来的无端思量。
参考文献：
[2]郭兰萍.论当今中国佛教的功利化和庸俗化[J].青年文学家，2014.
[3]尹红侠.行走中的思想——李克富心理随笔[M].青岛：青岛出版社，2016.
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